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  • 与其说佛教教育如何教，不如说在家居士如何学佛

    盘根错结的历史，与经教发展的背景知识，如无专业人士的研究，根本不容易清楚的了解。须知经教必须经过好的教导，佛子们才能方便入道。否则，佛教部分经典，如《金刚经》这样好的经典，却也有因为有人错解，导致变成了一贯道的经典，初机学佛不慎，误入歧途，岂不冤枉？感谢过去祖师大德们努力倡导助印经书，但是我们应该继承祖师大德的志向，进一步学习与教导佛祖传下来的经教。　　佛教过去曾经仰仗知识青年学佛，在大专院校普设...

    静涵老师撰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07045548588.html

  • 山西五台山各寺庙近况

    作为掩护的工具，背地里就伸出他们鬼鬼祟祟的魔手毒害人民。他们的邪说，花样真多:什么天堂挂号、地府抽丁、道入火宅、七日黑风、大劫降临、出卖法宝、躲避劫难等，种种邪说，蛊惑民众，为害之烈，甚于洪水猛兽，真是不容忽视的破坏佛门的恶魔。他们的名称随时随地改头换面，如:八卦教、圣贤道、九宫道、一贯道、收圆道等，和普济佛教会都一鼻孔出气，其实皆是白莲教的余孽，近几年来，经人民政府严厉扑灭，气焰渐息，这实在是社会...

    漱石

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08151655199.html

  • 独留情义落江湖--净嵩法师（李元松）示寂感言

    月十日（农历十一月十七日弥陀诞）下午，在众弟子念佛声中，安详示寂，世寿四十七岁。 　　元松生于一九五七年五月二十四日，籍贯台北县石碇乡，早年即对宗教与哲学，深具浓厚兴趣。十三岁，随父母信仰一贯道，熏...，工作之余，每日打坐，寻伺勘破生死之道。一九八八年三月，走入佛教界，倡导「止观双运」与「本地风光」两门禅法。一九八九年四月，为从事佛教改革运动，与早期从学弟子一同创立现代禅教团，开办各种禅修课程，指导...

    昭慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09014074409.html

  • 星云大师：出家70年最感欣慰之事

    ;我每年都和天主教、基督教、一贯道、道教等十几个宗教的领袖联合一起举行全民祈福仪式。这种跨宗教的祈福仪式也已进行很多年了。” 包容促进宗教和谐 如何让佛教继续推广到世界各个角落的同时...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/09051697239.html

  • 弥勒法门与净土

    阿弥陀佛，便忽略了弥勒净土，这会有一种偏差，不过也不是说我们学佛要每一尊佛都念这才叫公平，而是大家都讲净土，只讲弥陀的他方净土造成对弥勒净土认识的缺乏，这是一种严重的病态，这病态在今天的台湾就是一贯道的出现，一贯道从元朝的白莲教假借弥勒下生，说盘说圆的一大堆，如果我们佛教徒对弥勒净土有正确的认识，普遍的弘扬，这些外道异端邪说就不会应用我们这些，甚至使佛教徒也有受他们迷惑、鼓励的，故我们对弥勒净土...

    宏印法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07044748565.html

  • 现代佛教应有的传教精神及方式

    法令修正而成为正式的“宗教”（新的旧宗教，如台湾的一贯道），第二种是依然以现存的宗教（如佛教等）为其基础，但却以新的方式与主张问世，而和其母体分离（登记为新的宗教团体），或者貌合形离（未登记为新的宗教...知识份子出家以后亦大力进行弘法，现在较有名的一些弘法大将，几乎都是那一波培养出来的法师。所以说，佛教在台湾真正步入弘法正轨是近几年的事，可是新兴宗教（一贯道之类）他们已有很深的底子，特别是在草根性浓厚...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07060948778.html

  • 现代禅的真理观：从“自由的灵魂”到“信心的英雄”

    自己的创造性发明，而这些创造性发明，可以说是“现代禅的真理观”或“李老师个人的精神辩证发展”中，最重要的基础。 　　李老师对于哲学思想具有天份，从其童年点滴时，可以窥见一二。譬如十三岁加入一贯道，被“一子成道，九玄七祖尽超生”的讲法所吸引，而努力求道，但是初闻一贯道“无生老母创造宇宙天地”的教义，就有疑而问：“无生老母创造天地之前，她住在那里？”道中师长笑而不答。由此可见李老师的宿慧早发，异于常儿。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07413353231.html

  • 近现代中国佛教与扶乩

    ，随著社会宗教环境急遽变动，转变成跨区域的新兴宗教团体，例如救世新教、道院等。另一方面，扶乩也渗透到传统或是当时的各种民间教门，如先天道、在理教、同善社、一贯道等。这些新兴宗教后来也多以“扶鸾”做为...的各项职司，请参1960年代台中圣贤堂所编的《鸾堂圣典》。扶鸾在一贯道中是称之为先天飞鸾，以便和民间鸾堂的扶鸾有别。二者的区别请参郭无妄著《一贯道大纲》（新竹，上升行，1985）。　　11.台湾鸾堂会...

    范纯武

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16322760361.html

  • 如何理解药师佛的第十大愿

    没有神通？后来他的徒弟告诉我，转到旁边看，这才看到他的裤子和袜子全都湿了，他用气功把喝下去的水全都从脚底心逼出来。你们如果有这个功夫，一定有人崇拜你。 　　理教还传一个密咒叫“五字真言”。这些旁门左道外边都有，同善社、一贯道也都有。五字真言是六耳不同传，就是三个人在一起就不传你，念时在心里念，那些老前辈、长老们功夫好的，嘴巴不动，我们把耳朵靠近听，硬是能听见肚子有念咒的声音，当然在这里很少见，但...

    南怀瑾

    |念佛|药师佛|解脱|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/1549195034.html

  • 矫正几点错误的观念

    世界有这样好，你不想去吗？学佛初步要归依佛法僧三宝，并非一贯道的三宝，要信、愿、行具备三资粮，相信有西方极乐世界，能离苦得乐。愿，就是愿意离开五浊恶世，生到西方极乐世界。行，就是要实地去修去做，要明白...若是起恶的心，就会堕落到地狱、饿鬼、畜生去投生，受无量苦，真可怕。所以人死后，要等十至十二小时后才搬动，以免亡者堕落恶道，又最重要的是，临终前后聚家属至诚念阿弥陀佛，超度亡灵，不可杀生，最好以素食祭拜...

    蜀中净土

    |净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0101205271.html
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